Ce Chabbat, nous étudions la Paracha Devarim, qui signifie « les paroles » (Deutéronome 1:1). Moïse commence sa répétition de la Torah devant les enfants d’Israël rassemblés, en passant en revue les événements qui se sont produits et les lois qui ont été données au cours de leur voyage de quarante ans depuis l’Égypte jusqu’au Sinaï et la Terre promise, en réprimandant le peuple pour ses manquements et ses iniquités, et en lui enjoignant de garder la Torah et d’observer ses commandements dans le pays que D.ieu leur donne en héritage éternel, et dans lequel ils passeront après sa mort.

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Moïse raconte également des événements plus récents impliquant les nations de Moab et d’Ammon, les guerres contre les rois émorites Sichon et Og et la colonisation de leurs terres par les tribus de Ruben et de Gad et une partie de la tribu de Manassé. Le message de Moïse à son successeur, Josué, qui conduira le peuple dans le pays et le conduira dans les batailles pour sa conquête, est le suivant : « Ne les craignez pas, car l’Éternel votre D.ieu combattra pour vous. » Puisse ce message résonner aujourd’hui dans notre courageuse armée israélienne!

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Les Trois Semaines sont une période de deuil annuelle qui tombe en été. C'est à ce moment-là que nous pleurons la destruction du Temple sacré et notre départ pour un exil qui se poursuit encore aujourd'hui. Elle atteint son apogée et se termine avec le jeûne du 9 Av, date à laquelle les deux Temples sacrés ont été incendiés. C'est le jour le plus triste du calendrier juif, et c'est aussi la date à laquelle de nombreuses autres tragédies ont frappé notre peuple. Cette année, le jeûne commence le lundi 12 août au coucher du soleil et se termine le mardi 13 août au coucher du soleil.

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Il existe diverses coutumes et observances liées au deuil. Pour plus de détails, visitez Chabad.org ou demandez à un rabbin orthodoxe. Cependant, le 9 Av ne se résume pas à un jeûne et à des lamentations. Nos sages nous disent que ceux qui pleurent la destruction de Jérusalem mériteront de la voir reconstruite avec la venue du Mashiach. De plus, en apprenant à mieux connaître la structure, la fonction et l'importance du Temple sacré à cette époque de l'année, c'est comme si nous étions en train de le reconstruire. Que ce jour arrive bientôt, et alors toutes les dates tristes du calendrier se transformeront en jours de joie et de bonheur immenses.

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Maïmonide a placé l’action de chaque être humain au point de basculement de l’univers entier. Lorsque vous prenez une décision morale, l’univers entier est impliqué dans cette décision et dans ses conséquences.

L’ampleur de l’acte n’est pas ce qui compte. Il ne s’agit, après tout, que d’un catalyseur. Un milligramme peut faire pencher la balance. Un petit acte peut suffire à déclencher un processus qui changera le monde entier. Une petite ouverture suffit, et le reste se guérira tout seul. Quoi que vous fassiez, faites-le avec la conviction qu’il s’agit du dernier ajustement subtil, du point de basculement pour le monde entier.

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Le rabbin Tzvi Freeman

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Nous devons faire preuve d’une foi absolue en D.ieu et en Sa promesse, selon laquelle toute la Terre d’Israël appartient au peuple d’Israël ! Nous ne devons pas avoir peur d’informer les nations du monde, clairement et sans équivoque, que la Terre d’Israël est l’héritage éternel d’Israël. « Si les peuples du monde disent à Israël : « Vous êtes des brigands, car vous avez pris par la force les terres des sept nations (de Canaan), » ils peuvent leur répondre : « Toute la terre appartient au Saint, béni soit-Il. Il l’a créée et Il l’a donnée à qui Il a voulu. (La Terre d’Israël) a été donnée aux (nations) par Sa Volonté, et par Sa Volonté Il la leur a prise et nous l’a donnée ! » (Rashi sur Genèse 1:1). Lorsque nous démontrerons cette foi véritable et absolue en D.ieu, nous mériterons immédiatement la promesse : « Personne ne contestera cela, et il n’y aura plus de guerres ni besoin d’armes » : « J’anéantirai de la terre l’arc, l’épée et la guerre, et je les ferai reposer en sécurité » (Osée 2:20).

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Extrait d’un article du rabbin J. Immanuel Schochet

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Je suis reconnaissant au Rav Asher Weiss d’avoir attiré mon attention sur le passage talmudique où le rabbin Eliezer ben Azariah demande : « Je me demande s’il y a quelqu’un dans cette génération qui sait comment réprimander ? »

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Il est facile de critiquer. Certaines personnes semblent le faire tout naturellement. Mais critiquer les autres exige une profonde sagesse, de la sensibilité, du respect et de la considération. Nous ne pouvons pas simplement « nous emporter » et nous laisser aller. Que D.ieu nous en préserve ! Faire honte aux gens en public est non seulement une grave offense en soi, mais cela ne parviendra probablement pas à atteindre l’objectif souhaité. Au contraire, après une telle réprimande royale, l’offensé ne fera probablement que reprendre ses anciennes habitudes avec vengeance.

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Pour être efficace, la critique doit être constructive. Si nous la laissons se transformer en attaque personnelle ou en vengeance, elle ne fera qu’attiser les feux de la dissension. Elle ne peut pas être faite en public et doit être dispensée avec beaucoup de douceur. La Torah nous enseigne que même si c’est une mitsva de réprimander quelqu’un qui se comporte de manière inappropriée, cela doit être fait avec un respect et une compréhension considérable, de peur que celui qui réprimande ne commette lui-même un péché en embarrassant la personne qu’il réprimande.

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D’un autre côté, la même section du Talmud cite également le rabbin Tarfon qui a demandé : « Je me demande s’il y a quelqu’un dans cette génération qui sait accepter la réprimande. »

Il faut être sage et sensible pour réprimander, et il faut aussi être intelligent et humble pour accepter la réprimande.

Ma défunte mère, de mémoire bénie, avait un talent naturel et authentique. Elle savait dire les choses telles qu’elles étaient et pouvait critiquer les gens sans les mettre sur la défensive ou en colère. Comment ? Parce qu’elle le faisait avec une sincérité et un amour si authentique. Les destinataires savaient qu’elle avait raison et qu’elle le faisait pour leur bien. Elle est toujours restée la meilleure amie des personnes qu’elle avait réprimandées.

Comme j’aurais aimé avoir son don !

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Ce sont les mots que Moïse a adressés à tout Israël.

Le voyant de Lublin a dit que Moïse parle à tout Israël, avant et maintenant. Chacun de nous peut apprendre de Moïse. Dans toutes nos critiques, être constructif, doux, subtil et sensible. Quant à savoir recevoir et accepter la critique avec sagesse, humilité et égalité d’humeur, le Rabbi précédent a dit au nom de son père, le Rabbi Rashab : « Chérissez la critique car elle vous élèvera vers de nouveaux sommets. »

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En fin de compte, qui a mieux résumé cela que le roi Salomon ?

Ne châtiez pas un imbécile, de peur qu’il ne vous déteste. Châtiez un homme sage, et il vous aimera.

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Extrait d’un article du rabbin Yossy Goldman

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