Ce Chabbat, nous étudions la Paracha Eikev, qui signifie « parce que » (Deutéronome 7, 12). Ici, Moïse poursuit son discours de clôture aux enfants d’Israël, leur promettant que s’ils accomplissent les commandements de la Torah, ils prospéreront dans le pays qu’ils sont sur le point de conquérir et de coloniser, conformément à la promesse de D.ieu à leurs ancêtres. Il les réprimande également pour leurs manquements au cours de leur première génération en tant que peuple, mais il parle aussi du pardon de D.ieu pour leurs péchés, et des deuxièmes Tables que D.ieu a inscrites et leur a données après leur téshouva. Un passage clé de notre Paracha est le deuxième chapitre du Shéma, qui répète les mitsvot fondamentales énumérées dans le premier chapitre du Shéma, et décrit les récompenses de l’accomplissement des commandements de D.ieu et les conséquences néfastes (famine et exil) de leur négligence. C'est aussi la source du précepte de la prière, et elle inclut une référence à la résurrection des morts à l'époque messianique.

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Dans notre parasha, Moïse rappelle à son peuple de ne jamais oublier que c'est D.ieu qui les a fait sortir d'Égypte et qui les a conduits à travers le désert jusqu'à la Terre promise. Le désert avant d'atteindre la Terre promise représente l'état d'exil. Et le problème avec ce désert est que nous en sommes impressionnés. Et une fois que nous commençons à lui attribuer une certaine grandeur, notre estime de soi s'érode et nous commençons à considérer ce désert non seulement comme « grand » mais aussi « impressionnant », voire terrifiant.

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Mais pourquoi ? Qu'y a-t-il de si grand et d'impressionnant dans ce monde extérieur, dans ce désert ? Pourquoi sommes-nous si contrariés, si perturbés par ce que les médias du monde disent de nous ? Le nouvel Israël était censé être différent. Plus de faiblesse, plus de lâcheté, finis les syndromes du vieux monde. Alors pourquoi nous soucions-nous encore de ce qu'ils disent ? Nous ferons ce que nous devons faire.

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Pourquoi devrais-je respecter un monde qui a tellement perdu ses repères moraux que le génocide au Darfour passe inaperçu et que le pays le plus « immoral » du monde est un Israël qui défend sa population civile contre les attaques de roquettes ? Pourquoi devrions-nous être intimidés par un monde qui sourit au terrorisme d’État tout en nous accablant de violences ? 

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La réponse est que le vaste monde est le désert dans lequel nous vivons. Et tant qu’un monde corrompu, hypocrite et moralement en faillite nous impressionnera, nous continuerons d’être démoralisés par son opinion négative de nous. Sachez donc, Juif, qu’il n’y a absolument rien qui puisse nous impressionner – que ce monde n’est rien d’autre qu’un désert. Souvenez-vous que la première étape pour quitter l’exil est de cesser d’être impressionné par lui. Pour racheter notre terre et notre peuple, nous devons d’abord racheter notre âme et notre amour-propre. Lorsque nous nous souviendrons de Celui qui nous a fait sortir d’Égypte et nous a guidés à travers le désert, et de Celui qui est véritablement le grand et impressionnant Être des Êtres, alors nous pourrons vraiment marcher la tête haute et rester fiers pour toujours.

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Extrait d’un article du rabbin Yossy Goldman

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La parole de D.ieu n'est pas un artefact de cordes vocales ou d'une bouche. Ses paroles sont des paquets d'énergie divine, des articulations de Son essence et de Son être. D.ieu parle et un univers entier naît. Comment pouvez-vous être comme D.ieu dans votre discours ?  Vous pouvez parler avec votre cœur. Car, comme nos sages l'ont enseigné, les paroles qui viennent de votre cœur pénètrent dans le cœur des autres.Et une fois-là, elles ont leur effet, de sorte que le cœur qu'elles ont pénétré ne peut s'empêcher d'être ému. Parlez avec votre cœur et vos paroles deviendront une réalité. Un tout nouvel univers pourrait naître.

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Extrait d'un article du rabbin Tzvi Freeman

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Eikev, le nom de la paracha, est aussi le terme qui décrit l’ikveta de’Meshikha, la période qui précède immédiatement la venue du Mashiach. Nos Sages ont prédit qu’à cette époque, « la malédiction de chaque jour sera pire que celle du jour précédent ».

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Pourquoi nous ont-ils annoncé une prophétie aussi sombre ? Quel bien pourrait-elle en résulter ?

Si cette situation ne nous avait pas été annoncée, le peuple juif aurait pu se décourager et perdre espoir. La Torah nous informe ainsi que la dernière étape de la galout sera terriblement déroutante et frustrante, afin que nous prenions courage, gardions la foi et renforcions notre service de D. par de plus grands efforts, en pleine connaissance et conviction que la rédemption est sur le point de se produire !

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Extrait d’un article du rabbin J. Immanuel Schochet

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J’ai récemment acheté la paire parfaite d’escarpins noirs. Les talons étaient juste à la bonne hauteur pour être chic et élégants tout en étant confortables pour marcher pendant des heures. Le seul problème avec mes chaussures était que j’aimais tellement les porter que les talons étaient vite si usés qu’ils avaient besoin d’urgence du savoir-faire du cordonnier.

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On ne pourrait pas penser qu’une chose si petite et si basse aurait un tel impact. Mais détrompez-vous.

Les talons de nos pieds ont également des fonctions importantes, notamment :

• aider à bouger et à fléchir les orteils

• aider les muscles du mollet

• répartir uniformément et stabiliser toute force exercée sur lui

• supporter le poids de la charge du corps pendant la marche

• et les talons sont l’une des régions les plus vascularisées de la surface du corps

Le talon du pied est recouvert d’un tissu conjonctif qui mesure jusqu’à deux centimètres d’épaisseur pour absorber les forces exercées sur lui, en particulier lorsqu’il entre en contact avec le sol.

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Eikev signifie « si » et commence par le verset « Si vous écoutez ces commandements… »

Le mot eikev fait également allusion à ikveta di-meshicha, la génération des « talons du Mashiach ». Il s’agit d’une référence à la dernière génération de l’exil, car, comme le talon, c’est spirituellement la génération la plus basse, dans laquelle l’obscurité de l’exil est la plus intense. Cette génération est la plus éloignée de la spiritualité et de la sainteté. Mais c’est dans cette génération que les pas – les talons – du Mashiach peuvent déjà être entendus. Et nous sommes cette génération !

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Au cours des générations passées, nous avions l’esprit de notre nation – une nation dotée d’une sagesse spirituelle pour comprendre la volonté de D.ieu. À d’autres époques, nous étions une nation de cœur – notre croyance était imprégnée de sensibilité et de passion. À d’autres époques encore, nous avions des yeux pénétrants, une vision perspicace et de grande portée. Mais notre génération représente le talon.

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Ce simple Juif d’aujourd’hui n’est peut-être pas aussi accompli spirituellement que par le passé, mais sa foi et son engagement sont encore plus grands. Car en fin de compte, le talon du pied est ce qui soutient tout le corps, le portant jusqu’à sa destination finale.

Le Talmud raconte que lorsque Rabbi Banaah aperçut les talons d’Adam, il dit : « Ils brillaient comme deux soleils. »

Malgré tout ce que nous avons traversé en tant que peuple, après avoir souffert des siècles d’exils, de pogroms et de persécutions les plus durs, nous pouvons représenter les humbles talons d’Adam. Mais comme les talons d’Adam, regardez comme cette nation brille.

Aussi brillante et lumineuse, aussi radieuse et éclatante que le soleil.

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Chana Weisberg

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